Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: ислам (список заголовков)
14:01 

(выпис.)

"..В исламе обязательно нужно поддерживать отношения с родственниками, мы не должны разрывать связь. Даже если тебе родственник не нравится, даже если он к тебе плохо относится, мусульманин должен найти подход к человеку. Свекровь нужно любить. Когда женщина выходит замуж, то мать мужчины становится ее родственницей. И ее нужно принимать такой, какая она есть.
А вот вопреки распространенному мнению о том, что женщина в мусульманской семье обязана взвалить на свои хрупкие плечи все бытовые дела, у нее, оказывается, есть святое право не заниматься хозяйством. Как говорят исламоведы, религия дает право женщине просить у мужа помощниц для ведения домашних дел — правда, не всегда семья может себе это позволить."

@темы: ислам

13:49 

(выпис.)

Духовные заповеди

В соответствии со святыми для мусульман писаниями, им категорически запрещено:

Исповедовать две веры, т.е. поклоняться двум богам, менять свою веру.
Губить свою душу, т.е. если мусульманин плохо относится к Аллаху, он наносит вред своей душе.
Думать только о настоящем и забывать, что есть суд Всевышнего.
Поддаваться искушению шайтана и идти на поводу своих желаний, проявляя слабость.
Проявлять эгоистические черты характера.
Не раскаиваться в совершенных ошибках.
Гневить Аллаха невыполнением его предписаний.
Постоянно думать о славе и богатстве, быть уверенным в своем богатстве – в том, что оно никуда не денется.
Пренебрегать опытом старших, проявлять неуважение к своим родителям.
Наносить вред своей семье, равно, как и всем окружающим.
Проявлять слабость при возникновении тяжелых обстоятельств.
Совершать самоубийство или лишать другого человека жизни.
Завидовать, быть двуличным человеком, лжесвидетельствовать.
Мусульманину враждовать с единоверцем, провоцировать ссоры, даже со своим врагом.
Говорить плохо об усопших.
Осуждать кого-либо.
Запреты, касающиеся животных

Мусульманам запрещено религией производить следующие действия:

Использовать для любых нужд, покупать, продавать и носить изделия из шкур диких животных.
Убивать любое животное мучительной смертью.
Запреты на мясные продукты

Очень важным запретом является употребление в пищу следующих мясопродуктов. Запрещено:

Есть мясо умерших своей смертью животных, погибших от удушья, удара током или несчастного случая.
Употреблять мясо животных, убитых не по мусульманским традициям, без молитвы.
Есть свиное мясо, любые части туши и внутренностей.
Мясо хищных животных и птиц, ослов и собак.
Нельзя использовать некоторые органы и внутренности любых животных: мочевой и желчный пузырь, гениталии и железы.
Запрещены к употреблению и продукты, животного происхождения, которые используются в виде добавок и вспомогательных материалов. Нельзя употреблять:

Натуральные оболочки, используемые при изготовлении колбасных изделий.
Желатин и блюда с его применением. К этой категории относятся и лекарственные капсулы, которые также имеют в своем составе желатин.
Алкоголь

Очень важным моментом является категорический запрет на употребление алкоголя.

Запрещено употреблять мусульманам и некоторые добавки, которые применяются для приготовления разных изделий, изготавливаемые из продуктов животного происхождения или с применением алкоголя. Поэтому разработаны специальные продукты для верующих мусульман. Они, кстати, набирают популярность и среди людей других верований, так как изготовлены из экологически чистых продуктов.

@темы: ислам

21:12 

lock Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
21:11 

lock Доступ к записи ограничен

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
01:02 

(скопированный материал) Бывшие христиане и иудеи, приняли и принимают Ислам.

Бывшие христиане, принявшие Ислам.

В обязательных ежедневных молитвах, православный верующий называет себя: блудным, грешным, окаянным, червем дрожащим, псом смердящим, свиньей лежащей в испражнениях и т.п.». В. Али Полосин (книга «Прямой путь к Богу", "Преодоление язычества", "Как я стал мусульманином"), бывший православный священник (16 лет работал), принявший Ислам.
Лев Толстой: «Прошу считать меня магометанином (мусульманином)…», «Магометанство стоит несравненно выше церковного православия. Если человеку поставлено два выбора: держаться православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе, и всякий предпочтет магометанство, с признанием одного догмата – Единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного в богословии – Троицы, искупления, таинств, святых и их изображений, сложных богослужений…». Ясная поляна, 15 марта, 1909 года.
Иван Бунин: «Проклят тот, кто велений Корана не слышит…».
Сотни тысяч людей, исповедующие другие религии, принимают Ислам. Все они высокообразованные люди разных национальностей, разных стран. Ислам не делит людей по расовым и национальным признаком, в Исламе все равны! В Исламе нет святых и второсортных людей, как в православии.
Вот некоторые люди из-за рубежа, принявшие Ислам – Томас Ирвинг (профессор), Юсуф Ислам (Кэт Стивенс) бывший рок-звезда, Роже Гароди (философ), Абделвахид Яхъя (Рене Генон), Абдель Хак (Леон Шампере – бывший епископ), Густав Агели, Жак Ив Кусто - океанолог, Мохаммед Али - боксер, Майк Тайсон, Иоган Вольфганг Гете, Эдвард Гибсон, Саймон Оклей, Мурад (Вильфрид Хофманн) – высокопоставленный чиновник госаппарата Германии, магистр и доктор права Гарвардского и Мюнхенского университетов, Леопольд Вайс, Ричард Бертон, Мармадьюк Пикхтолл, Мартин Лингз, Морис Бюкай (хирург),Луи Массиньон, Ева де Витрай, Морис Бежар (танцор, хореограф), Титус Буркхард, Роже де Паскейе, Фритхоф Шуон (руководитель отдела исследований Французкого института), Аббат Жан-Мари Дюшеман(католический священник, викарий), Тасажа тасажон (крупный учёный, завкафедрой мединститута Бангкока, Кейт Мор (профессор анатомии и эмбриологии университета Торонто, посол Испании, раввин Махачкалинской синагоги, министры, госдеятели, учёные… и многие другие люди стали Верующими в Аллаха! И в России сотни тысяч русских и украинцев принимают Ислам! По всей стране создаются общества, русских мусульман! Слава Аллаху!

Материалы из газеты "Алтын Урда" общества "Татарстан".
_________________________
Омар Пугачев: «Молитвы и пост доставляют мне радость»
Я родился в 1974 году в русской семье, далёкой от религии. Моё увлечение религией началось в 1988. В то время по всей стране праздновали 1000-летие крещения Руси, и бабушка мне предложила креститься. Парадоксально, но это и стало моим первым шагом на пути к Исламу, хотя тогда я об этом не догадывался.
Потом моё увлечение религией временно угасло и появилось вновь в 1992, когда в Москву стали приезжать американские проповедники. Я сравнивал их учение с Православием и читал Библию.
Постепенно я обнаружил такие факты:
1. Учение Православной и Католической церквей во многом расходится с Евангелием: духовное сословие, монашество, иконы...
2. В самой Библии очевидны расхождения между Ветхим и Новым Заветами: в первом, Бог Един, а во втором - в 3 лицах; там - культ семьи, а здесь - отказ от забот; а учение об искупительной жертве Иисуса Христа (мир ему), вообще, не выдерживает никакой критики.
После этого я перестал удивляться тому, что Христианство распалось и продолжает распадаться на разнообразные секты... Вскоре в моей душе прозвучала мольба: «О Господи! Неужели Ты оставишь людей в неведении, путанице и раздоре и не выведешь на Прямой путь?» И тут я вспомнил, что был ещё один Пророк (мир ему и благословение).
Впервые я ознакомился с переводом смыслов Корана в 1996 и с тех пор перечитываю его каждый год. Это был перевод Крачковского, далёкий от совершенства, и многие тонкости я понял не сразу. До 1999 года я изучал Ислам по книгам. Только потом решил окончательно принять Ислам: 29 января 1999 я впервые участвовал в пятничной молитве и купил книгу Шамиля Аляутдинова "Путь к вере и совершенству", по которой стал выучивать суры и ду’а по-арабски. В 2000 я купил перевод смыслов Корана Пороховой с параллельным арабским текстом, что облегчило его дальнейшее изучение. Когда же недавно я прочитал книгу Али Полосина «Преодоление язычества», то обнаружил полное совпадение его мыслей с моими!
Я стал совершать намаз пять раз в сутки и к концу 1999 полностью перешёл в молитвах на арабский язык. Мои родители часто недоумевают: зачем такие сложности? Мне же молитвы и пост доставляют радость, а к вину и порнографии я испытываю отвращение. Интересно, что моя православная бабушка (дай Бог ей долгих лет) хорошо понимает меня и одобряет.
Осенью 1999 я защитил кандидатскую диссертацию и устроился на работу в МГТУ. Сейчас я уже доцент. Коллеги ценят меня за трудолюбие и одобряют мою трезвость. Тех из них, кто интересуется Исламом, я снабжаю нужной информацией, но быть навязчивым не хочу.

@темы: Ислам

00:05 

(скопированный материал, частично, не весь)

Духовное управление мусульман Украины
أسس الصلاة
ОСНОВЫ
ВЫПОЛНЕНИЯ
НАМАЗА
Издание одиннадцатое
Издательство «Аль-Иршад»
г. Киев
1433 г. h. – 2012 г.

ВВЕДЕНИЕ
После веры в Бога и Его Посланника – Пророка Мухаммада, мир
Ему, выполнение пяти обязательных Намазов (Молитв) является
самым лучшим деянием мусульманина. Однажды Пророку
Мухаммаду, мир Ему, задали вопрос о том, какое деяние
является наилучшим. Он ответил:
 الصلاةُ لوقْتها  أَي في أَولِ وقْتها. رواه الْبيهقي
что означает: «Обязательные Намазы, выполняемые
вовремя». Передал этот Хадис имам Аль-Байhакый.
Когда мы говорим «Намазы», мы имеем в виду поклонение
Богу таким образом, как об этом было передано Пророку
Мухаммаду, мир Ему. Все Пророки, от Пророка Адама до
Пророка Мухаммада, мир Им, велели своим последователям
совершать Намаз так, как было повелено Богом.
С древнейших времен Намаз является самым важным
деянием в Исламе после веры в Бога и Его Посланника, и
каждый из нас должен планировать режим своего дня так, чтобы
суметь вовремя выполнять Намаз. Является большим грехом,
когда мукалляф1
игнорирует выполнение Намаза, оправдываясь
тем что занят: делает покупки в магазине или ждет рейс в
аэропорту и не имеет возможности приехать домой или зайти в
мечеть, – он все равно обязан выполнить Намаз вовремя. Даже
когда человек болен и лежит в постели, пока он в рассудке, он
обязан выполнять Намаз. Вышесказанное указывает на то, что
выполнение обязательного Намаза приоритетнее других дел.

1
Мукалляф – совершеннолетний разумный человек (т.е неумалишенный),
слышавший об Основах веры Ислам (о том, что нет божества кроме Единого
Бога, и Мухаммад, мир Ему, – Его Посланник).
Cовершеннолетие согласно Шари‘ату: достижение возраста наступления
половой зрелости либо, если половая зрелость не наступила ранее, то в 15 лет
по лунному календарю (приблизительно 14,5 лет по общепринятому в мире
солнечному григорианскому календарю).

ГЛАВА 1
ПОДГОТОВКА К НАМАЗУ
Существует обязательные и необязательные Намазы, за
выполнение которых воздается вознаграждение.
Необязательные Намазы требуют тех же приготовлений, что и
пять обязательных Намазов. К человеку, который хочет
выполнить Намаз, есть несколько требований: молящийся
должен быть мусульманином, достигшим возраста мумаййиз2

это обычно семь лет по лунному календарю (около 6-ти лет и 9-
ти месяцев по общепринятому в мире календарю).
Таhарат (Очищение)
Чтобы выполнить Намаз, мусульманин должен быть в состоянии
«Таhарат». Таhарат включает в себя: очищение от наджасы
(нечистот), Аль-Ууду` (частичное омовение тела) и Аль-Гусуль
(полное омовение тела) – для того, кто обязан это совершить.
Очищение от наджасы (от нечистот)
Согласно Шари‘ату некоторые вещества являются нечистотами.
Не допускается их присутствие на теле, одежде человека, на
месте Молитвы, а также при себе (например, в кармане) во
время выполнения Намаза. Перечислим некоторые из них: моча,
кал, кровь, рвота, выделения из мужских и женских половых
органов, за исключением маний3
(согласно школе Имама
Шафи‘ий маний не являются нечистотами).
Для того, чтобы очиститься после мочеиспускания, человек
промокает мочу туалетной бумагой, затем льет воду на места
загрязненные мочой.
В случае выделения кала человек удаляет его с тела туалетной
бумагой, затем льет воду на загрязненные места, чтобы убрать
следы нечистот.

2
Ребенок, достигший возраста, когда понимает обращенную к нему речь и
осмысленно на нее отвечает.
3
Жидкость, выделяющаяся у мужчин и женщин при оргазме.

Также приемлемо использовать только туалетную бумагу, либо
только воду. Однако использование одной туалетной бумаги
имеет свои условия. Ограничиться использованием бумаги
можно в случае, если моча не распространилась за пределы
выхода из мочеиспускательного канала. Если же моча вышла за
эти границы, то необходимо уже применять воду. Также в
случае и с калом: если нечистоты вышли за пределы зоны,
находящейся внутри сведенных вместе ягодиц, когда человек
находится в стоящем положении.
Аль-Ууду` (малое, или частичное, омовение тела)
Сказал Аллаh Всевышний в Священном Кур`ане (Сура 5 “Аль-
Ма`ида”, Аят 6):
﴿ يأَيها الذّين ءَامنوا إِذَا قُمتم إِلى الصلاة فَاغْسِلوا وجوهكُم وأَيديكُم إِلى
المَرافقِ وامسحوا بِرءُوسكُم وأَرجلَكُم إِلى الكَعبينِ ﴾
Этот Аят означает: «О, вы! Которые уверовали, если
становитесь на Намаз (то есть до Намаза), мойте ваши лица
и руки до локтей (включая локти), протрите ваши головы
(то есть хотя бы часть головы) и мойте ваши ноги до
щиколоток (включая щиколотки)».
Аль-Ууду` состоит из обязательных требований и
необязательных, но рекомендуемых для совершения деяний.
Обязательные требования – это те, без которых Аль-Ууду`
недействительно. Рекомендуемые же деяния – это те, при
невыполнении которых Аль-Ууду` является действительным, а
за их выполнение воздается вознаграждение. Аль-Ууду`
выполняется только водой.
Как выполнять Аль-Ууду`
1. Во время мытья рук рекомендуется сказать:
بِسمِ االلهِ
«Бисмилляh» («Начинаю с Именем Аллаhа»).
2. Рекомендуется вымыть кисти обеих рук, включая запястья, по
3 раза (рис.1).
3. Рекомендуется 3 раза прополоскать рот, поднося воду ко рту
правой рукой (рис.2).
4. Рекомендуется втянуть воду внутрь носа, поднося воду к носу
правой рукой, и затем высморкаться при помощи левой руки, – 3
раза (рис.3).
5. Обязательно сделать намерение о совершении Аль-Ууду`.
Когда вода касается вашего лица, следует «сказать» в сердце:
«Я вознамерился (лась) выполнить Аль-Ууду`».
6 .Обязательно вымыть лицо (кожу и волосы) полностью: от
места на лбу, где у большинства людей начинаются волосы, до
подбородка, от одной ушной раковины до другой (рис.4). Густая
борода моется поверхностно (не обязательно мыть ее до самых
корней волос).
Если точку посередине лба в том месте, где начинаются волосы,
соединить ниткой с верхней частью основания уха (там, где оно
соединяется с головой), то все, что окажется ниже нитки
(волосы, кожа, часть ушей), будет являться той областью,
которую необходимо промыть (рис.4-а, 4-б).
Лицо рекомендуется мыть 3 раза.
7. Обязательно один раз помыть руки до локтей, включая локти.
Каждую руку рекомендуется мыть по 3 раза: сначала – правую,
затем – левую (рис. 5).
8. Обязательно протереть голову или ее часть.
9. Рекомендуется протирать ушные раковины по 3 раза.
10. Обязательно вымыть ноги, включая щиколотки. Мыть
рекомендуется по 3 раза, начиная с правой ноги.
11. Необходимо, чтобы выполнение обязательных действий
(пп. 1-10) происходило в указанной выше последовательности.
12. После завершения Аль-Ууду` рекомендуется прочесть «Ду‘а`
«Аль-Ууду`»» (смотри Приложение 1).
Примечание
При выполнении Аль-Ууду` и Аль-Гусуль предпочтительно
использовать малое количество воды. В сборнике “Сахих Муслим”
сказано, что Посланник Аллаhа, мир Ему, использовал мудд воды
(пригоршня – две сведенные вместе ладони среднего человека) –
для выполнения Аль-Ууду` и Cа‘ (четыре пригоршни среднего
человека) – для выполнения Аль-Гусуль. Также в сборнике “Сахих
Муслим” упомянуто, что Посланник Аллаhа использовал шесть
муддов воды для Аль-Ууду` и тридцать муддов – для Аль-Гусуль.
Что прекращает Аль-Ууду`
Если вы были в состоянии «Аль-Ууду`», а затем произошло
одно из обстоятельств, прекращающих Аль-Ууду`, то вы не
можете совершать Намаз до тех пор, пока не выполните Аль-
Ууду` снова. Обстоятельства, нарушающие Аль-Ууду`:
1. Все выделения из половых органов (кроме маний4
) и заднего
прохода;
2. Прикосновение ладони к человеческим половым органам или
к кольцу ануса без изолятора;
3. Потеря разума, потеря сознания;
4. Сон. Аль-Ууду` не нарушается, если человек спит сидя,
плотно прижавшись к сидению. Если человек спит на животе,
спине или на боку, – это нарушает Аль-Ууду`.
5. Прикосновение к коже «аль-аджнабий», т.е человека
достигшего возраста, в котором он может вызвать вожделение у
лиц противоположного пола с нормальной психикой (к лицам «аль-аджнабий» относятся взрослые люди, в том числе пожилые
и престарелые, а также несовершеннолетние девочки и
мальчики, соответствующие данной характеристике).
К «аль-аджнабий» не относятся близкие родственники: мать,
отец, родная сестра, брат и т.д., с которыми, согласно Шари‘ату,
нельзя сочетаться браком.
Если хотя бы одно из этих обстоятельств произошло во время
Намаза, то Намаз сразу же нарушается, и следует заново
выполнить Аль-Ууду` и совершить Намаз.
Аль-Гусуль (полное омовение тела)
Для того, чтобы выполнить Намаз, мусульманин обязан
совершить Аль-Гусуль в следующих случаях:
1. После полового акта;
2. После окончания менструации;
3. После окончания послеродовых выделений;
4. После родов – в случае, если не было послеродовых
выделений;
5. После выделения маний5
.
Как выполнять Аль-Гусуль
1. Необходимо сделать намерение о выполнении Аль-Гусуль как
только вода коснется тела. Следует «сказать» в сердце: «Я
намерился (намерилась) выполнить обязательный (фард) Гусуль»;
2. Обязательно омыть водой полностью все тело, включая весь
волосяной покров. Рекомендуется сделать это 3 раза;
При выполнении Аль-Ууду` и Аль-Гусуля необходимо, чтобы
всё, препятствующее протеканию воды по телу, было удалено
(например: лак на ногтях или тушь на ресницах).
Таяммум (очищение без воды)
В отдельных случаях (если нет воды или ее использование
вредит здоровью) вместо Аль-Ууду` или Аль-Гусуль,
выполняется Таяммум, т.е. очищение при помощи земли (песка),
о чем сказано в Священном Кур`ане:
﴿ فَلَم تجِدوا مآءً فَتيمموا صعيدا طَيبا فَامسحوا بِوجوهكُم وأَيديكُم منه ﴾
(Сура 4 «Ан-Ниса`», Аят 43),
что означает: «Если вы не нашли воды, то выполняйте
Таяммум чистой землей. Протрите ею свои лица и руки».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
 جعلَت لَنا الأَرض كُلُّها مسجِدا وجعلَت تربتها لَنا طَهورا  رواه مسلم
Это означает: «Дозволено нам молиться на чистой земле и
дозволено использовать ее для ритуального очищения –
Таяммума». Передал это изречение Имам Муслим.
Для того, чтобы выполнить Таяммум, человек должен быть
уверен, что время Намаза наступило. Таяммум действителен
только для одного обязательного Намаза. Перед каждым
обязательным Намазом Таяммум выполняется снова. Для
необязательных Намазов достаточно одного Таяммума.
Как выполнять Таяммум
Выполняющий Таяммум должен быть уверен, что земля (песок),
с помощью которой он собирается выполнить Таяммум,
содержит пыль и что она не была использована ранее для
совершения Таяммума (рис.1).
Выполнение Таяммума:
1. Обязательно – ударить ладонями по земле и сделать
намерение, «сказав» сердцем: «Я намерился (намерилась)
выполнить Таяммум, чтобы иметь право совершить
обязательный Намаз». Намерение возникает с момента поднятия
рук с земли после удара по ней и продолжается до
прикосновения руками к лицу; (рис.2);
2. Обязательно – протереть пылью, оставшейся на ладонях после
удара о землю (о песок), все лицо (границы лица: см. раздел
«Как выполнять Аль-Ууду`»);
3. Обязательно – 2-й раз ударить ладонями по земле и протереть
ими обе руки (те части, которые омываются при Аль-Ууду`).
4. Рекомендуется сначала протирать правую, а затем – левую
руку (рис. 4). Необходимо быть уверенным в том, что земля
(песок), оставшаяся на руке, которая совершает протирание
другой руки, достигла всех частей протираемой руки (рис. 5-8).

Когда выполняется Намаз
Обязательный Намаз выполняют только после того, как будут
уверены, что время данного Намаза наступило. Следовательно,
необходимо знать, как определить время наступления и
окончания каждого обязательного Намаза.
Пять обязательных Намазов
Сказал Аллаh в Священном Кур`ане:
﴿ حافظوا على الصلوات ﴾
(Сура 2 «Аль-Бакара, Аят 238»).
Это означает: «Выполняйте пять обязательных Намазов».
Сказал Посланник Аллаhа, мир Ему:
 خمس صلَوات كَتبهن االلهُ على العباد. من أَتى بِهِن لَم يضيع منهن شيئًا
استخفَافًا بِحقّهِن كَانَ لَه عند االلهِ تبارك وتعالى عهد أن يدخلَه الجَنة. ومن لَم
يأْت بِهِن فَلَيس لَه عند االلهِ عهد إن شاء عذَّبه وإن شاء غَفَر لَه  رواه أَحمد
Это означает: «Существует пять Намазов, которые Аллаh
повелел выполнять Своим рабам. Тому, кто выполняет их
должным образом, без нарушений, Аллаh обещал Рай. Тот
же, кто не выполнял Намазы как положено, – в опасности:
Бог не обещал ему избавления от мучений ада – Аллаh либо
накажет его, либо дарует ему прощение». Передал это
изречение Имам Ахмад.
Каждый мусульманин-мукалляф (совершеннолетний,
недушевнобольной), таhир (то есть женщина в чистом периоде,
когда у нее нет менструации или послеродовых выделений)
должен выполнять пять Намазов в сутки.

Следующие пять Намазов являются обязательными:
1. Намаз “Аз-Зуhр” (Послеполуденная Молитва);
2. Намаз “Аль-‘Аср” (Предвечерняя Молитва);
3. Намаз “Аль-Магриб” (Вечерняя Молитва);
4. Намаз “Аль-‘Иша`” (Ночная Молитва);
5. Намаз “Ас-Субх” (Рассветная Молитва).
Каждый из обязательных Намазов имеет свое определенное
время, в которое его необходимо совершать. Выполнение
обязательного Намаза до или после определенного времени без
уважительной по Религии причине является грехом.
Аллаh даровал знать Пророку Мухаммаду через Архангела
Джабраиля, мир Им, как определить время каждого Намаза.
Научитесь определять времена Намазов
Намаз “Ас-Субх” (Рассветная Молитва)
Время Намаза “Ас-Субх” (на рис. – А) начинается с истинного
рассвета, т.е. сразу после того, как появляется тонкая
горизонтальная белая полоса на восточном горизонте. Время
Намаза “Ас-Субх” продолжается до восхода солнца, то есть до
того, как только солнечный диск покажется на восточном
горизонте (на рис. – В).
Намаз “Аз-Зуhр” (Послеполуденная Молитва)
Время Намаза “Аз-Зуhр” начинается с момента отклонения
солнца от зенита в сторону запада (на рис. – C) и продолжается
до тех пор, пока длина тени от определенного предмета не
станет равной его высоте плюс длине тени от этого предмета в
тот момент, когда солнце было в зените.

Намаз “Аль-‘Аср” (Предвечерняя Молитва)
Время Намаза “Аль-‘Аср” начинается сразу же после того, как
заканчивается время Намаза “Аз-Зуhр” (на рис. – D), а
заканчивается с заходом солнца, т.е. когда солнечный диск
полностью скроется за горизонтом (на рис. – Е).
Намаз “Аль-Магриб” (Вечерняя Молитва)
Намаз “Аль-Магриб” начинается после полного захода солнца
(Е) и продолжается до тех пор, пока не исчезнет красная полоса
заката на западном горизонте (F).
Намаз “Аль-‘Иша” (Ночная Молитва)
Время Намаза “Аль-‘Иша`” начинается сразу же после
окончания времени Намаза “Аль-Магриб”, а заканчивается с
появлением истинного рассвета.

Как одеться для выполнения Намаза
У женщины должно быть закрыто все тело (одеждой,
скрывающей цвет ее кожи), кроме лица и кистей рук. Тело
должно оставаться закрытым в течение всего Намаза. Если же в
Намазе при наклоне платок, покрывающий голову женщины, к
примеру, сполз вперед, обнажив шею, ее Намаз не принимается.
Также женщина должна быть уверена, что ее тело закрыто со
всех сторон, кроме низа (сверху и сбоку). Можно в этих целях
поверх своей основной одежды, надеть специальное платье,
которое полностью закрывало бы тело со всех сторон, кроме
низа. Второе платье имеет ещё одну пользу: оно скрывает
формы тела женщины.
Для мужчины закрытой в течение всего Намаза должна быть
область от пупка до колен со всех сторон, кроме низа. Также его
одежда должна быть непрозрачной, то есть скрывающей цвет
кожи.

@темы: Ислам

23:49 

(скопированный материал, частично, не весь)

ГЛАВА 2
НАМАЗ
Каждый мусульманин-мукалляф6
должен выполнять в сутки
пять Намазов, называющиеся обязательными. Невыполнение
любого из обязательных Намазов без уважительной религиозной
причины является большим грехом.
Одним из достоинств выполнения обязательных Намазов
является то, что человеку прощаются малые грехи, совершенные
им между Намазами. Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
« أَرأَيتم لَو أَنَّ نهرا بِبابِ أَحدكُم يغتسِلُ منه كُلَّ يومٍ خمس مرات
هلْ يبقَى من درنِه شىءٌ؟ »
означающее: «Если бы у кого-либо из вас возле двора
протекала река, и вы купались бы в ней пять раз в день,
осталась бы на вашем теле какая-либо грязь?» Сподвижники
ответили: «Нет, не осталась бы». Тогда Пророк сказал:
« فَذَلك مثَلُ الصلَوات الْخمسِ يمحو االلهُ بِهِن الْخطَايا » متفَق علَيه
«Это подобно пятикратным Намазам, благодаря которым
прощаются грехи».
Как выполнять Намаз «Аз-Зуhр»
(Послеполуденная Молитва)
Намаз «Аз-Зуhр» состоит из 4-х рак‘атов (циклов Намаза).
Должны быть соблюдены следующие требования:
1. Направление в сторону Ка‘бы: обязательно – стоять,
повернувшись грудью в сторону Почитаемой Ка‘бы, которая
находится в городе Мекка;
2. Намерение: обязательно сделать намерение в сердце о
выполнении Намаза «Аз-Зуhр». Сделайте это во время
произнесения слов: «Аллаhу Акбар» («Бог Всемогущ»).
Достаточно «сказать» в сердце: «Я вознамерился(лась)
выполнять обязательный Намаз «Аз-Зуhр»»;
3. Произнесение слов Такбира: обязательно – сказать: «Аллаhу
Акбар» так, чтобы услышать себя (также необходимо слышать
себя во всех последующих словесных рукнах7
). Рекомендуется
(но не обязательно) при этом мужчинам поднять руки до уровня
ушей и прикоснуться подушечками больших пальцев к мочкам
ушей, а женщинам – поднять руки до уровня плеч (рис.1);
4. Стояние (рис. 2): обязательно – стоять в обязательном
Намазе при чтении Суры «Аль-Фатиха», если человек в
состоянии это сделать. Рекомендуется держать руки ниже груди
и выше пупка (для мужчин) или на груди (для женщин), чтобы
правая рука находилась поверх левой или же держала запястье
левой руки;
5. Чтение Суры «Аль-Фатиха»: обязательно чтение Суры
«Аль-Фатиха» (1-й Суры Кур`ана – см. Приложение 3).
Обязательно читать ее так, чтобы слышать себя, соблюдая все
правила и последовательность Аятов, необходимо произносить
буквы без искажений. Следует обучиться чтению Суры «Аль-
Фатиха» у достоверного преподавателя.

Если кто-то не может правильно читать Суру «Аль-Фатиха», тот
должен читать любой отрывок из Священного Кур`ана, который
он умеет читать хорошо, и количество букв в нем должно быть
не меньше количества букв в Суре «Аль-Фатиха» (156 букв).
Если кто-то знает один или более Аятов из Суры «Аль-Фатиха», то
может повторять их несколько раз, чтобы было произнесено то же
или большее количество букв, что и в целой Суре «Аль-Фатиха».
Если человек не может читать ни одного Аята из Суры «Аль-
Фатиха», то читает другие Аяты из Кур`ана, количество букв в
которых не меньше, чем в Суре «Аль-Фатиха».
А если человек ничего не может читать из Кур`ана, то должен
читать Зикр (слова поминания Аллаhа), к примеру такой как:
سبحانَ االلهِ والْحمدِ اللهِ ولاَ إِلَه إِلاَّ االلهُ وااللهُ أَكْبر
«Субхана-ллаh, уаль-хамду лилляh, уа ля иляhа илляллаh,
уаллаhу Акбар» («Аллаh превыше всех недостатков, Хвала и
Слава – Аллаhу, нет никакого божества кроме Аллаhа, Аллаh
Всемогущ»).
Молящийся произносит эти слова столько раз, сколько будет
достаточно для того, чтобы минимум получилось то же
количество букв, что и в Суре «Аль-Фатиха».
Передано Имамами Ан-Науауий и Ибн Хиббаном, что однажды
к Пророку, мир Ему, пришел человек и спросил: «О, Посланник
Аллаhа! Воистину, я не могу обучиться чтению Кур`ана. Научи
меня тому, что заменит чтение Кур`ана». Пророк, мир Ему,
ответил: «Скажи:
سبحانَ االلهِ والْحمدِ اللهِ ولاَ إِلَه إِلاَّ االلهُ وااللهُ أَكْبر
ولاَ حولَ ولاَ قُوةَ إِلاَّ بِااللهِ الْعليِّ الْعظيمِ
«Субханаллаh, уаль-хамду лилляh, уа ля иляhа илляллаh,
уаллаhу Акбар. Уа ля хауля уа ля куууата илля билляhиль-
‘Алиййиль-‘Азым»».
В другом Хадисе Пророк, мир Ему, сказал: «Если можешь
читать Кур`ан, то читай его. Если же нет, то читай «Аль-
хамду-ли-лляh, ля иляhа илля-ллаh, Аллаhу Акбар»».
Например, произнести слова «Аллаhу Акбар» двадцать раз –
достаточно.
В случае же, если человек не может читать ни Суру «Аль-
Фатиха», ни чего-либо другого из Кур`ана, а также Зикр, то он в
течение времени, необходимого для умеренного чтения Суры
«Аль-Фатиха», молча стоит.
После чтения Суры «Аль-Фатиха» рекомендуется произнести:
«Амин» («О, Аллаh! Даруй мне то, что я прошу у Тебя»). Также
рекомендуется прочитать хотя бы один Аят из Кур`ана в 1-м и
во 2-м рак‘ате (цикле Намаза) – см. Приложение 5. До начала
чтения Суры «Аль-Фатиха» в 1-м рак‘ате рекомендуется
прочесть «Тауаджжуh» (Ду‘а`, начинающее Намаз) и затем
«Исти‘аза» (обращение с мольбой к Аллаhу Всевышнему о
защите от шайтана (дьявола), проклятого Богом) – смотри
Приложение 2);
6. Руку‘ (Поясной поклон): обязательно – сделать наклон таким
образом, чтобы ладони оказались на уровне колен (рис. 3), и
находиться в таком положении, будучи в состоянии покоя, в
течение времени, необходимого для произнесения слов Зикра
«Субханаллаh». Рекомендуется прежде, чем наклоняться,
поднять руки до уровня ушей, прикоснуться подушечками
больших пальцев к мочкам ушей – для мужчин или до уровня
плеч – для женщин, и сказать при этом: «Аллаhу Акбар». В
положении «Руку‘» рекомендуется произнести 3 раза:
سبحانَ ربِّي الْعظيم
«Субхана Раббияль-‘Азым» («Мой Всемогущий Господь
превыше всех недостатков»);
7. Аль-И‘тидаль (Выпрямление): Обязательно возвратиться
после Руку‘ в положение «стоя», при этом следует находиться в
состоянии покоя в течение времени, необходимого для
произнесения слов «Субханаллаh» (рис. 4). Во время
выпрямления рекомендуется поднести руки к ушам прикоснуться
подушечками больших пальцев к мочкам ушей – для мужчин,
или до уровня плеч – для женщин, и сказать при этом:
سمع االلهُ لمن حمده
«Сами‘а-ллаhу лиман хамидаh» («Аллаh – Всеслышащий.
Надеемся, что Он примет наше восхваление»). При возвращении
в положение «стоя» рекомендуется сказать:
ربنا ولَك الْحمد
«Раббана уа Лякяль-хамд» («О, наш Господь! Хвала Тебе!»);
8. Суджуд (Земной поклон, т.е. падение ниц): обязательно –
совершить земной поклон, при котором необходимо прижать к
полу лоб. Также пола должны касаться колени, ладони и нижняя
часть пальцев ног. Необходимо находиться в этом положении в
состоянии покоя в течение времени, необходимого для
произнесения слов: «Субханаллаh».
Перед выполнением земного поклона рекомендуется
поднести руки к ушам, прикоснуться подушечками больших
пальцев к мочкам ушей – для мужчин, или к плечам – для
женщин, и произнести при этом: «Аллаhу Акбар». Во время
Суджуда рекомендуется произнести 3 раза:
سبحانَ ربِّي الأَعلَى
«Субхана Раббияль-А‘ля» («Мой Всевышний Господь
превыше всех недостатков»). При Суджуде также
рекомендуется, чтобы кисти рук лежали на полу на уровне плеч,
пальцы были прижаты друг к другу и направлены в сторону
Ка‘бы. Для мужчин рекомендуется, чтобы локти при Суджуде и
при Руку‘ были отведены в стороны, чтобы живот при Суджуде
не касался бедер (рис. 5-а). Женщина, наоборот, при Суджуде и
при Руку‘ держит локти прижатыми к телу, и её живот
приближен к бедрам.
Нежелательно при Суджуде, чтобы локти прикасались к
полу, как у мужчин, так и у женщин.
9. Сидение между Суджудами: обязательно – после земного
поклона сесть и находится в этом положении в состоянии покоя
в течение времени, необходимого для произнесения слов
«Субханллаh».
Поднимаясь после Суджуда, рекомендуется произнести:
«Аллаhу Акбар». Находясь в положении «сидя», рекомендуется
сказать:
ربِّ اغْفر لي وارحمنِي واجبرني وارفَعني وارزقْني واهدني وعافني
«Рабби-гфир ли, уа-рхамни, уа-джьбурни, уа-рфа‘ни, уа-рзукни,
уа-hдини, уа ‘афини» («О, мой Господь! Даруй мне прощение,
смилуйся надо мной, помоги мне, возвысь мою степень, даруй
мне пропитание, веди далее по Истинному пути и защити меня
от болезней»). При Сидении рекомендуется, чтобы левая нога
находилась под ягодицами, а правая стояла бы вертикально на
полу аналогично тому, как при Суджуде. Существует другой
способ сидения, когда ягодицы лежат на пятках обоих ног,
которые находятся в том же положении, как и во время
Суджуда. Рекомендуется, чтобы во время Сидения руки
находились на коленях, пальцы были бы направлены в сторону
Ка‘бы.
10. Обязательно совершить 2-й Суджуд, который выполняется
так же, как и первый. После выполнения 2-го Суджуда
заканчивается 1-й рак‘ат Намаза.
11. Обязательно нужно встать на ноги для выполнения 2-го
рак‘ата. Во время подъема рекомендуется произнести: «Аллаhу
Акбар». Далее повторяются пункты с «5» по «10», после чего
заканчивается 2-й рак‘ат.
12. После 2-го Суджуда рекомендуется сесть и прочитать
Ташаhhуд (cмотри Приложение 4) и слова: «Аллаhумма cалли
‘аля Мухаммад» (смотри Приложение 4) так, чтобы слышать
себя. О способах сидения – см. в пункте «9». Иной способ
сидения: на обеих скрещенных ступнях (рис. 7). При сидении
рекомендуется держать обе руки на коленях. Пальцы левой руки
лежат на левом колене и направлены в сторону Ка‘бы, пальцы
правой руки, кроме указательного, лежат на правом колене. В
Ташаhhуде при произнесении слов «илляллаh» указательный
палец правой руки слегка приподнимается и остается в таком
положении до конца сидения (рис. 8-б).
13. Затем обязательно – встать и выполнить два следующих
рак‘ата таким же образом, как выполнялись пункты с «5» по
«11». Поднимаясь на 3-й рак‘ат, рекомендуется поднять руки на
уровень ушей, прикоснуться подушечками больших пальцев к
мочкам ушей – для мужчин, или до уровня плеч – для женщин, и
сказать при этом: «Аллаhу Акбар». Однако, вставая на
четвертый рак‘ат, поднимать руки не рекомендуется.
14. После выполнения 2-го Суджуда в последнем рак‘ате –
обязательно сесть, прочесть Ташаhhуд, сказать:
اللَّهم صلِّ علَى محمد
«Аллаhумма салли ‘аля Мухаммад» (смотри Приложение 4).
Руки рекомендуется держать так, как описано это в пункте «12».
Слегка приподнять указательный палец при произнесении слов
«илляллаh» и задержать его в таком положении до конца
Намаза. Сидеть рекомендуется на полу, подогнув левую ногу, а
правую оставляют в том же положении, что и при Суджуде.
Затем рекомендуется прочитать «Ас-Салятуль-Ибраhимийя»
(смотри Приложение 4). После этого рекомендуется произнести
следующее:
ربنا ءَاتنا فى الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنا عذَاب النارِ
/Раббана атина фид-дунья хасанаh уа филь-ахирати хасанаh уа
кына ‘азабан-нар/
Это означает: «О, Господь наш! Даруй нам благое и в Этой
жизни, и на Том Свете. И убереги нас от мучений в аду».
15. Салям в конце намаза: обязательно – сказать: «Ас-Саляму
‘аляйкум» так, чтобы слышать себя. Рекомендуется сказать:
«Ас-Саляму ‘аляйкум уа Рахмату-ллаh», поворачивая голову
сначала вправо, затем – влево (рис.10). Произнесением этих слов
заканчивается Намаз.

Как выполнять Намаз «Аль-‘Аср»
(Предвечерняя Молитва) и
Намаз «Аль-‘Иша`» (Ночная Молитва)
Намаз «Аль-‘Аср» и Намаз «Аль-‘Иша`» выполняются так же,
как и Намаз «Аз-Зуhр». Отличие в намерении: необходимо
совершить намерение о выполнении обязательного Намаза
«Аль-‘Аср» (или Намаза «Аль-‘Иша`» соответственно).
В первых 2-х рак‘атах Намаза «Аль-‘Иша`» мужчинам
рекомендуется читать Суру «Аль-Фатиха» и короткую Суру
вслух.
Как выполнять Намаз «Аль-Магриб» (Вечерняя Молитва)
Три рак‘ата Намаза «Аль-Магриб» выполняются так же, как и
первые три рак‘ата Намаза «Аль-‘Иша`», но с намерением о
выполнении обязательного Намаза «Аль-Магриб». После 2-го
Суджуда в 3-м рак‘ате обязательно сидеть и выполнить пункты
«14» и «15».


Как выполнять Намаз «Ас-Субх» (Рассветная Молитва)
Два рак‘ата Намаза «Ас-Субх» выполняются так же, как и
первые два рак‘ата Намаза «Аль-‘Иша`», но с намерением о
выполнении обязательного Намаза «Ас-Субх».
После 2-го Суджуда во 2-м рак‘ате выполните пункты «14» и
«15». Также после произнесения: «Раббана уа лякя-ль-Хамд» в
И‘тидале 2-го рак‘ата рекомендуется прочитать Ду‘а` «Кунут»
(смотри Приложение 6) – так, чтобы слышать себя.
Что нарушает Намаз
Необходимо знать обстоятельства, нарушающие Намаз.
Среди них – следующие:
1. Невыполнение одной обязательной части Намаза.
2. Произнесение посторонних слов, не относящихся к Намазу,
если при этом молящийся помнит о том, что выполняет Намаз.
3. Множество посторонних движений, если они занимают время
одного рак‘ата, – по мнению одних ученых. По мнению других
ученых Намаз нарушают 3-и посторонних движения подряд.
Мнение первых ученых является предпочтительным.
4. Совершение резких движений, например, прыжка.
5. Добавление лишних рукнов-действий, например, если человек
выполняет 2-а Руку‘ вместо одного или 3-и Суджуда вместо 2-х
в одном рак‘ате намеренно, помня о том, что выполняется
Намаз.
6. Совершение хотя бы одного игрового движения (например,
если человек показал кому-то язык или игриво подмигнул).
7. Употребление пищи или питья даже в малом количестве,
помня, что выполняется Намаз.
8. Нарушение Аль-Ууду`, например, при выходе газов или мочи.
9. При намерении прервать Намаз или колебание в том, прервать
Намаз или нет, а также при намерении о прерывании Намаза,
связанном с каким-либо обстоятельством (например, если кто-то
поставил условие: «Если позвонят в дверь, я прерву Намаз», или
колеблется в этом. В таком случае Намаз человека сразу
нарушается).

Выполнение Намазов-долгов
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
من نام عن صلاة أَو نسِيها فَلْيقْضها إِذَا ذَكَرها لَيس لَها كَفَّارةً إِلاَّ ذلك
Передал это изречение Имам Аль-Бухарий.
«Кто проспал и не читал Намаз, пусть прочтет, как только
вспомнит. Нет у него другого искупления».
Кто проспал время Намаза , тот читает Намаз в качестве долга.
Если человек забыл выполнить Намаз и вспомнил только после
того, как прошло время этого Намаза, то также читает Намаз в
качестве долга.
Что касается того, кто пропустил много Намазов и не знает
точного их количества, то он читает Намазы-долги до тех пор,
пока не будет уверен, что восполнил весь долг полностью.
Мусульманин не оставляет свои долги, спешит рассчитаться с
ними, не откладывая на потом.
Восполнять долги за Намазы лучше в такой
последовательности: Ас-Субх, Аз-Зуhр, Аль-‘Аср и т.д.
Кто умер, не успев выполнить Намазы-долги, но имел
намерение довести их исполнение до конца и не ленился, то
Аллаh не накажет его.
Женщина в период менструации и послеродового очищения не
читает Намаз и не отдает долги за Намазы, пропущенные в эти дни.


Приложение 1
Что рекомендуется говорить
после выполнения Аль-Ууду`
دعاءُ الوضوءِ
أَشهد أَنْ لاَ إِلَه إِلاَّ االلهُ وحده لاَ شرِيك لَه ،وأَشهد أَنَّ محمدا عبده ورسولُه .
اللَّهم اجعلْنِى من التوابِين ،واجعلْنِى من المُتطَهِّرِين .
سبحانك اللَّهم وبِحمدك ،أَشهد أَنْ لاَ إِله إِلاَّ أَنت ،أَستغفرك وأَتوب إِلَيك.
Ду‘а` Аль-Ууду`
/Ашhаду алля иляhа илляллаh(у), Уахдаhу ля шарикя Ляh(у),
уа ашhаду анна Мухаммадан ‘абдуhу уа Расулю(h).
Аллаhумма-дж‘альни минат-таууабин(а) уа-дж‘альни
миналь-мутатаhhирин. Субханакя-ллаhумма уа бихамдик(я),
ашhаду алля иляhа илля Ант(а),
астагфирукя уа атубу иляйк/
Эти слова означают:
«Я свидетельствую, что нет божества кроме Бога – Аллаhа, у
Которого нет соучастника, и я свидетельствую, что Мухаммад –
Его раб и Посланник.
О, Аллаh! Дай мне быть среди покаявшихся и дай мне быть
среди очистившихся. Ты превыше всех недостатков. Хвала Тебе
и Слава. Я свидетельствую, что нет божества кроме Тебя.
Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой».

Приложение 2
Что рекомендуется говорить после слов «Аллаhу Акбар»
в начале Намаза
دعاءُ الإفْتتاحِ أَو التوجه :وجهت وجهِى للَّذى فَطَر السموات والأَرض حنِيفًا
مسلما وما أَنا من المُشرِكين ،إِنَّ صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى اللهِ ربِّ
الْعالَمين ،لاَ شرِيك لَه ،وبِذَلك أُمرت ،وأَنا من الْمسلمين.
Ду‘а`у-ль-Ифтитах ау Ат-Тауаджжуh
/Уаджжяhту уаджьhия лиллязи
фатарас-самауати уаль-ард ханифан муслима уа
ма ана миналь-мушрикин. Инна саляти уа нусуки уа махья-я
уа мамати лилляhи Раббиль-‘алямин(а),
ля шарикя ляh(у), уа бизаликя умирту,
уа ана миналь-муслимин /
Эти слова означают:
«Я, преданный мусульманин, не язычник, обращаюсь к Тому,
Кто создал небеса и землю. Моя Молитва, мое преклонение, моя
жизнь и моя смерть – все создано Аллаhом, Господом миров,
нет у Него соучастника. И это мне было повелено, и я – в числе
мусульман».
Что рекомендуется говорить перед
чтением Суры «Аль-Фатиха»
الاستعاذَة: أَعوذُ بِااللهِ من الشيطَان الرجِيمِ
Аль-Исти‘аза
/А‘узу билляhи минаш-шайтанир-раджим/
Эти слова означают:
«Я прошу защиты у Аллаhа от козней и вреда проклятого
дьявола».

Приложение 3
Что необходимо произнести в каждом рак‘ате
سورة الفَاتحة
بِسمِ االلهِ الرحمـنِ الرحيمِ
﴿ الْحمد اللهِ ربِّ الْعالَمين * الرحمـنِ الرحيمِ * مالك يومِ الدّينِ*
إِياك نعبد وإِياك نستعين * اهدنا الصّراطَ الْمستقيم *
صراطَ الَّذين أَنعمت علَيهِم غَيرِ الْمغضوبِ علَيهِم ولا الضآلّين ﴾
Суратуль-Фатиха
«1. Бисмилляhир-Рахманир-Рахим.
2. Аль-Хамду лилляhи Раббиль-‘алямин. 3. Ар-Рахманир-Рахим.
4. Малики Яумид-дин. 5. Иййякя на‘буду уа иййякя наста‘ин.
6. Иhдинас-сыраталь-мустакым. 7.Сыраталлязина ан‘амта
‘аляйhим. Гайриль-магдуби ‘аляйhим уа ляддаллин».
Толкование Суры «Аль-Фатиха»
1. Я начинаю с Именем Аллаhа – Единого Всемогущего Создателя. Он
– Милостивый, Дарующий блага для всех в на Этом Свете, и
Милостивый только для верующих на Том Свете.
2. Хвала Аллаhу, Господу миров, за все, что Он даровал Своим рабам
(Ангелам, людям, джиннам). Вся слава – Аллаhу, Творцу и Господу миров.
3. Он – Ар-Рахман (Милостивый для всех на этом Свете) и
Он – Ар-Рахим (Милостивый только для верующих на Том Свете).
4. Аллаh – Один Властелин Судного Дня, Дня расчета и Воздаяния. И
никто, кроме Него, не властен ни над чем в Этот День. Аллаh
властвует надо всем.
5. Тебе Одному мы совершаем наивысшую степень поклонения и к
Тебе взываем о помощи.
6. Сохрани нас на Пути Истины (на Пути Ислама), блага и счастья.
7. Веди нас по Пути Твоих благочестивых рабов, которым Ты даровал
верить в Тебя и которым оказал Свою Милость, направив их по
прямому Пути (пути Ислама), по пути тех, которых Ты
облагодетельствовал (по Пути Пророков и Ангелов). Но не по пути
тех, которых Ты наказал, и которые сбились с Пути Истины и блага,
отклонившись от веры в Тебя, не проявив повиновения Тебе.

Приложение 4
Что произносится во время сидения
(Ташаhhуд и Ас-Салятуль-Ибраhимиййя)
التشهد
التحيات الْمباركَات الصلَوات الطَّيِّبات اللهِ، السلام علَيك أَيها النبِي ورحمةُ
االلهِ وبركَاته ،السلام علَينا وعلَى عباد االلهِ الصالحين ،
أَشهد أَنْ لا إِله إِلا االلهُ وأَشهد أَنَّ محمدا رسولُ االلهِ
/Ат-тахийяту-ль-мубаракяту ас-саляуату ат-таййибату
лилляh. Ас-саляму ‘аляйкя айюhан-набийю уа
Рахматуллаhи уа баракятуhу. Ассаляму ‘аляйна уа ‘аля
‘ибадилляhис-салихин. Ашhаду алля иляhа илляллаhу уа
ашhаду анна Мухаммадар-Расулюллаh/

الصلاةُ الإِبراهيمية
اللّهم صلِّ علَى محمد وعلَى ءَالِ محمد
كَما صلَّيت علَى إِبراهيم وعلَى ءَالِ إِبراهيم إِنك حميد مجِيد
اللّهم بارِك علَى محمد وعلَى ءَالِ محمد
كَما باركْت علَى إِبراهيم وعلَى ءَالِ إِبراهيم إِنك حميد مجِيد
/Аллаhумма салли ‘аля Мухаммад (Эти слова обязательны),
уа ‘аля али Мухаммад, кяма салляйта ‘аля Ибраhима уа ‘аля
али Ибраhима, иннакя хамидум-Маджид.
Аллаhумма барик ‘аля Мухаммад, уа ‘аля али Мухаммад,
кяма баракта ‘аля Ибраhима уа ‘аля aли Ибраhима, иннакя
хамидум-Маджид/

Толкование Ташаhhуда
«Все приветствия, Молитвы и благие дела принадлежат Аллаhу. Мир
Тебе! О, Пророк! А также Милость Аллаhа и Его благословение. Мир
нам и богобоязненным, благочестивым рабам Аллаhа.
Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаhа, и свидетельствую,
что Мухаммад – Посланник Аллаhа».
Толкование Ас-Салятуль-Ибраhимийя
«О, Аллаh! Даруй Пророку Мухаммаду, мир Ему, Его роду и
благочестивым мусульманам больше чести и величия, так же, как Ты
даровал честь и величие Пророку Ибраhиму, мир Ему, Его роду и
благочестивым мусульманам. Воистину, Ты – Восхваляемый, и мы
Тебя славим. О, Аллаh! Даруй Пророку Мухаммаду, Его роду и
благочестивым мусульманам, больше благословения, так же, как дал
благословение Пророку Ибраhиму, Его роду и благочестивым
мусульманам. Воистину, Ты – Восхваляемый, и мы Тебя славим».
Приложение 5
Некоторые Суры и Аяты,
которые читают в Намазе после Суры «Аль-Фатиха»
Аят «Аль-Курсий»
ءَايةُ الكُرسي

﴿ االلهُ لا إِله إِلاَّ هو الْحي الْقَيوم لا تأْخذُه سنةٌ ولا نوم لَه ما في السموات وما
في الأَرضِ من ذَا الَّذي يشفَع عنده إِلاَّ بِإِذْنِه يعلَم ما بين أَيديهِم وما خلْفَهم
ولا يحيطُونَ بِشىءٍ من علْمه إِلاَّ بِما شاءَ وسع كُرسيه السموات والأَرض
ولا يئُوده حفْظُهما وهو الْعلي الْعظيم ﴾
Аятуль-Курсий
/Аллаhу ля иляhа илля hууаль-Хайюль-Кайюм,
Ля та`хузуhу синатууа ля наум,
Ляhу ма фис-самауати уа ма филь-ард,
Ман заллязи яшфа‘у ‘индаhу илля би`изниh,
Я‘ляму ма байна айдиhим уа ма хальфаhум,
Уа ля юхитуна бишай`им-мин ‘ильмиhи илля бимаша`,
Уаси‘а Курсийюhус-самауати уаль-`ард, уа ля я`удуhу хифзуhума,
уа hууаль-‘Алийюль-‘Азым/

Толкование Аята «Аль-Курсий»
«Я начинаю с Именем Аллаhа – Единого Всемогущего
Создателя. Он – Милостивый, Дарующий блага для всех в Этой
жизни и Милостивый только для верующих на Том Свете; Нет
никакого божества кроме Аллаhа, Одного-Единственного и
Единого Создателя. Никто и ничто не достойны
поклонения кроме Бога;
Аль-Хайю – Аллаh Живой. Его Жизнь Вечна – без начала и без
конца. Его Жизнь отличается от жизни созданных: Его Жизнь
без духа, без крови, без тела и не похожа на жизнь всякого
другого. Мы живем при наличии тела, крови, души. Создатель
жив, но не как всякое живое, Его Жизнь отличается от жизни
всех существующих.
Аль-Кайюм – Всевышний не нуждается ни в ком и ни в чем. Все
остальные нуждаются в Нем. Все, что входит во Вселенную –
Рай, Ад, земля, небо, люди, Ангелы, джинны, – нуждается в
Аллаhе Всевышнем. Ему не присущи ни усталость, ни сон.
Он – Властелин всего, Создатель небес, земли и того, что между
ними, над ними и под ними. Аллаh Всезнающий. Жители небес
и земли (Ангелы, люди, включая Пророков, Посланников,
Аулия, и джинны) знают только то, что им дал знать Аллаh. И
только Аллаh знает обо всем.
Аль-Курсий – грандиозное тело, которое находится в верхнем
мире. По размерам оно намного больше, чем небеса и земли
вместе взятые. Семь небес и семь земель по сравнению с Аль-
Курсийй – словно кольцо, брошенное в пустыне. По Воле
Аллаhа сохраняются земля, небо, звезды, Вселенная. Все это
Ему не трудно сохранить в таком виде, в каком это было
создано Им. Сохраняя это, Он не устает.
Аль-‘Алий – Творец, не имеющий никаких недостатков».

Сура «Аль-Ихляс»
سورةُ الإخلاص
﴿ قُلْ هو االلهُ أَحد  االلهُ الصمد  لَم يلد ولَم يولَد 
ولَم يكُن لَه كُفُواً أَحد ﴾
Суратуль-Ихляс
/ Бисмилляhир-Рахманир-Рахим
Куль hууаллаhу Ахад.
Аллаhус-Самад.
Лям ялид уа лям юляд.
Уа лям якулляhу куфууан Ахад/
Толкование Суры «Аль-Ихляс»
«Я начинаю с Именем Аллаhа – Единого Всемогущего
Создателя. Он – Милостивый, Дарующий блага для всех в Этой
жизни и Милостивый только для верующих на Том Свете.
1. Скажи (О, Мухаммад!): «Он – Аллаh, Единый Бог и
Единственный Создатель. И нет у Него соучастников.
2. Аллаh не нуждается ни в ком и ни в чем – все нуждаются в
Его Милости.
3-4. Он не родил – не имеет детей, не рожден – не имеет ни отца,
ни матери. Нет ни равного, ни подобного Ему».

Сура «Аль-Фаляк»
سورةُ الفَلَق
﴿ قُلْ أَعوذُ بِرب الْفَلَقِ  من شر ما خلَق  ومن شر غَاسقٍ إِذَا وقَب 
ومن شر النفَّاثَات في الْعقَد  ومن شر حاسد إِذَا حسد ﴾
Суратуль-Фаляк
/ Бисмилляhир-Рахманир-Рахим
Куль а‘узу биРаббиль-фаляк.
Мин шарри ма хaляк.
Уа мин шарри гасикын иза уакаб.
Уа мин шаррин-наффасати филь-‘укад.
Уа мин шарри хасидин иза хасад/
Толкование Суры «Аль-Фаляк»
«Я начинаю с Именем Аллаhа – Единого Всемогущего
Создателя. Он – Милостивый, Дарующий блага для всех в Этой
жизни и Милостивый только для верующих на Том Свете.
1. Скажи: «Прибегаю к защите Господа, создавшего рассвет,
который наступает после ночи,
2. От зла тех из творений Аллаhа, которые способны на зло, и от
зла которых может защитить только Тот, Кто властен над ними.
3. От зла ночи, когда её темнота становится мрачной.
4. От зла того, кто стремится сеять раздор между людьми.
5. От зла завистника, который желает, чтобы другие люди
лишились милости и благоденствия, и прилагает для этого свои
усилия».

Сура «Ан-Нас»
سورةُ الناس
﴿ قُلْ أَعوذُ بِرب الناسِ  ملك الناسِ  إِله الناسِ  من شر الْوسواسِ
الْخناسِ  الَّذي يوسوِس في صدورِ الناسِ  من الْجِنة والناسِ ﴾
Суратун-Нас
/ Бисмилляhир-Рахманир-Рахим.
Куль а‘узу биРаббин-нас.
Маликин-нас.
Иляhин-нас.
Мин шарриль уасуасиль-ханнас.
Аллязи юуасуису фи судурин-нас.
Миналь-джиннати уан-нас/.
Толкование Суры «Ан-Нас»
«Я начинаю с Именем Аллаhа – Единого Всемогущего
Создателя. Он – Милостивый, Дарующий блага для всех в Этой
жизни и Милостивый только для верующих на Том Свете.
1. Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, Создателя их
дел. (Аль-‘Изз ибн ‘Абдус-Салям сказал: «Раз Аллаh повелел
прибегать к Его защите от вреда, то понимаем, что именно Он,
Всевышний, сохраняет нас от него»);
2. Властелину людей, имеющему абсолютную власть над всеми
ними – правителями и их подданными;
3. Богу людей, Которому они обязаны подчиняться полностью, и
Он властен делать с ними все, что хочет;
4. От зла того, кто искушает людей, побуждая их совершать
греховные деяния, и исчезает, если просишь у Аллаhа защиты от
него;
5. От зла того, кто искушает сердца людей, внушая им то, что их
совратит и отвратит от прямого пути;
6. Будь этот искуситель из числа джиннов или же людей».

Приложение 6
Что произносится при И‘тидале
во 2-м рак‘ате Намаза «Ас-Субх»
دعاءُ القُنوت
اللَّهم اهدنِى فيمن هديت ،وعافنِى فيمن عافَيت ،وتولَّنِى فيمن تولَّيت .
وبارِك لى فيما أَعطَيت ،وقنِى شر ما قَضيت ،فَإِنك تقْضى ولا يقْضى علَيك .
وإِنه لا يذلُّ من والَيت ،ولا يعز من عاديت ،تباركْت ربنا وتعالَيت .
فَلَك الحَمد على ما قَضيت ،أَستغفرك وأَتوب إِلَيك .
وصلَّى االلهُ على محمد وعلى ءاله وصحبِه وسلَّم.
Ду‘а`у-ль-Кунут
/Аллаhуммаhдини фиман hадайт(а), уа ‘афини фиман
‘афайт(а), уа тауалляни фиман тауалляйт(а), уа барик ли
фима а‘тайт(а). Уа кыни шарра ма кадайт(а), фа`иннакя
такды уаля юкда ‘аляйк(я). Уа иннаhу ля язиллю мэн
уаляйт, уа ля я‘иззу мэн ‘адайт. Табарактэ Раббана уа
Та‘аляйт(а). Фалякяль-хамду ‘аля ма кадайт(а).
Астагфирукя уа атубу иляйк(я). Уа салляллаhу ‘аля
Мухаммад уа ‘аля алиhи уа сахбиhи уа саллям /.
Толкование Ду‘а` «Аль-Кунут»
«О, Аллаh! Сохрани меня на Истинном пути, как сохранил
благочестивых. Огради меня от болезней, как оградил других.
Поддержи меня так же, как и тех, кого Ты поддержал.
Благослови то, что Ты мне даровал. Защити меня от зла, которое
Ты создал. Ты всем повелеваешь, а Тобой никто не повелевает.
Кого Ты возвысил, никто не унизит, а кого Ты не поддержал, тот
никогда не будет возвеличен.
О, Господь наш! Ты превыше всех недостатков. Хвала Тебе.
Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой. О, Аллаh! Даруй
Пророку Мухаммаду больше почета и величия и даруй также
милость роду Пророка и благочестивым мусульманам».

@темы: Ислам

23:41 

(скопированный материал)

Произношение некоторых букв арабского алфавита
С – звук « ث « произносится как английское буквосочетание «th» в
слове «think»;
С – эмфатический звук « ص ,« подобный звуку «С»
в звукосочетании «Со»;
З – звук « ذ « произносится как английское буквосочетание «th» в
слове «this»;
З – эмфатический звук « ظ ,« подобный звуку «З» в звукосочетании
«Зо»;
Х – мягкий звук « ح ,« похожий на «Х», произносится с придыханием
(напоминает звук, исходящий из горла, когда дышат в мороз на руки);
Д – эмфатический звук « ض ,« подобный звуку «Д»
в звукосочетании «До»;
Т – эмфатический звук « ط ,« подобный звуку «Т»
в звукосочетании «То»;
К – твердый глубоко-задненебный звук « ق ,« подобный русскому «К»
в словах «мрак», «лыко», созвучен сочетанию звуков «Кх»;
Г – раскатистый картавый звук « غ ,« похожий на французский звук
«R»;
У – звук « و « произносится как английская буква «W», напоминает
звукосочетание «Ву» в слове «вуаль»;
h – буква « ه « произносится как английская или украинская
буква «Г»;
‘ – буква « ع’») « айн») произносится как звонкий горловой
звук «‘А» «‘У», «‘И». Аналогов произношения этой буквы в русском и
других европейских языках нет;
` – глухой взрывной гортанный звук, обозначаемый значком «ء ;«
напоминает звук при легком покашливании.
Одна черта под буквами «А», «И», «У», «Ы» указывает на их
протяжное чтение.
Правило чтения слова «Мухаммад» /مَّدَحُم:/
это слово следует читать в соответствии с произношением звуков в
арабском языке, а кто не может произнести его правильно, говорит:
«Абуль-Касим» или «Абуль-Гасим» (буква «г» произносится как в
русском языке, звук «а» протягивается).

Читайте наши книги:
НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ
Истинный путь (содержит объяснение ‘Акыда (правильных убеждений и
Вероучения))
Мухтасар (учебное пособие, обеспечивающее необходимыми знаниями по
Исламу) по мазhабу (школе) Имама Аш-Шафи‘ий
Мухтасар (учебное пособие, обеспечивающее необходимыми знаниями по
Исламу) по мазhабу (школе) Имама Абу Ханифы
Вопросы и ответы (содержит более четырехсот вопросов по религии и
ответов на них. Объяснение книги «Мухтасар» по мазhабу Имама Аш-
Шафи‘ий)
Знание о Боге – наиважнейшее из знаний
Кто Они? От Адама до Мухаммада, мир Им
Краткое разъяснение «Письма» Ибн ‘Асакира. Книга о Единобожии
Твердость в убеждениях
Важные правила в защите Веры. Правильные убеждения, знания о
Создателе и Его Пророках
«КАК И КУДА?» Как началось создание всего, что будет после смерти и
что в дальнейшем
Имам Абу Ханифа – великий теолог Ислама. О его жизни и некоторых
трудах
Рамадан. Вопросы соблюдения Поста
Основы выполнения Намаза. Книга для взрослых и детей
Никах. Общие сведения о вопросах бракосочетания согласно Шари‘ату
Заблуждения ваhhабитов (Источник краткой информации о данном
опасном течении. Аргументы против идеологических позиций ваhhабизма)
Заблуждения течения «Хизб ат-тахрир»
Предостережение от трех заблудших течений
Маулид Пророка. О праздновании рождения Пророка Мухаммада, мир Ему
Чудесное Путешествие и Небесное Вознесение Пророка
Культура и нравственность в Исламе
Достоинства упоминания Аллаhа
Джаназа: Погребальные обряды в Исламе
Кур`ан – Наипрекраснейшая Речь
Плоды Веры
Серия «Детям об Исламе. Исламская культура» (5 книг)
Серия «Детям о Кур`ане. История Пророков» (5 книг)
Мы читаем и пишем по-арабски. Часть первая. Учебник для начинающих
Мы читаем и пишем по-арабски. Часть вторая. Учебник для начинающих
Золотые крупинки арабского языка. Учебник арабского языка

@темы: Ислам

23:49 

(скопировано)

Почему жена должна слушаться мужа?

Когда мусульманин узнает о каком-либо положении Ислама, он обязан принять и поверить в него, даже если скрытая в нем мудрость неведома человеку. Аллах говорит:

«Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника, тот впал в очевидное заблуждение» (Сонмы 33:36).

Когда мужчина и женщина вступают в брак и начинают жить вместе, у них неизбежно возникают разногласия. Поэтому один из них должен иметь решающее слово в подобных вопросах, иначе разногласия усугубятся, а споров будет больше. Кто-то должен взять ответственность на себя, чтобы сохранить брак.
По этой причине Ислам сделал мужа попечителем жены и наделил его ответственностью за семью, потому что в большинстве случаев мужчины рассудительнее женщин. Аллах говорит

«Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества» (Женщины 4:34)

Это объясняется следующими причинами:

1. Мужчины в большей степени способны взять на себя такую ответственность, подобно тому, как женщины больше мужчин способны заботиться о детях и о доме. Таким образом, каждый из них выполняет подходящие ему обязанности.

2. По закону Ислама, мужчина обязан содержать свою жену; женщина не обязана работать и зарабатывать. Даже если она имеет собственный доход или становится богатой, муж обязан тратить на нее столько, сколько ей необходимо. Муж является попечителем жены и несет ответственность за семью, потому что он обязан расходовать на ее обеспечение.
Поэтому в обществах, которые не соблюдают этот принцип, творится хаос: мужчины не берут на себя ответственность по обеспечению жен, а жены не обязаны слушаться мужей; они уходят из дома, когда пожелают, оставляя семейный очаг и детей без присмотра. Женщина вынуждена много работать, даже если из-за этого ей приходится жертвовать домом и семьей.

Важно помнить о следующем:

1. Аллах наградит женщину за послушание мужу.

2. Это послушание не должно вести к ослушанию Аллаха. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет послушания творению в ослушании Творца».

3. Подобно тому, как муж имеет право на послушание жены, жена имеет право на хорошее обращение с ней.

Аллах говорит:

«Согласно установленному порядку, жены имеют такие же права, как и обязанности»(Корова 2:228).

Муж не должен обижать и притеснять жену, или грубо командовать ей. Ему следует проявлять мудрость в обращении с женой и мягко побуждать ее к делам, которые принесут пользу ей самой, мужу и семье.

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Лучшие из вас те, кто лучше всего относятся к своим женам, и я отношусь к своим женам лучше всех».


-------


СОВЕТ ОДНОГО МУСУЛЬМАНИНА БРАТЬЯМ (о жене):

"Будь с ней ласков, никогда не унижай, всегда слушай её. Слушай, стараясь не перебивать. Тогда все её секреты и переживания, ты узнаешь раньше, чем её подруга и мать!
Наблюдай за тем, как она тебя встречает. По тому, как она тебя встречает, ты можешь узнать, какой ты муж.
Не считай её капризы — детскими, дурацкими, пустыми. Если есть возможность помоги этим капризам осуществиться.
Даже если устал и не в настроении, не поленись, чтобы подарить ей веселье и улыбку, тогда в тяжелые минуты, она зарядит тебя своим позитивом..."

@темы: ислам

19:33 

(скопированный материал, интервью)

Ислам чист от всякого вида экстремизма и терроризма и всячески осуждает зло и насилие. Усвоение этой аксиомы, поможет человечеству переступить через предрассудки, которые ведут к национал-религиозной вражде.

К сожалению, многие невежественные люди приписывают это зло, как экстремизм и терроризм религии Ислам. На эту тему «Полтавщина» поговорила с главой Полтавской религиозной общиной Имамом центральной мечети Полтавской области Мамедом Мурадовым.

— Мамед Таминдарович, например в христианстве существует множество разных церквей и организаций, но все они называют себя «христианами». Много ли на Полтавщине таких разных общин среди мусульман?

— Я понял ваш вопрос. В Украине существует единый духовный центр, который называется Духовное Управление Мусульман Украины (ДУМУ). Полтавская мусульманская община, как и многие другие по всей Украине входит в её состав, являясь её частью. Все те общины, что относятся к ДУМУ выступают за мир и стабильность Украины, потому что в Исламе нет радикальных призывов к фанатизму и кровопролитию. Ислам — миролюбивая религия, которая призывает всех людей к добру и миру. У всех у нас одна цель, призывать людей к добру, чтобы не было угнетения, чтобы всегда был мир и покой нашей родной Украине. Но, к сожалению, есть люди, которые под маской Ислама регистрируют свои общины и работают, распространяя фанатизм и смуту в мусульманском обществе. Такие люди не имеют ничего общего с Исламом, и не являются мусульманами. К сожалению, такие организации есть во всём мире. Их задача делать раскол и смуту в обществе, призывать людей к радикальным действиям и кровопролитию.

— Как их отличить от мусульман?

— Внешне никак. Нужно только послушать их вероубеждения и почитать их книги. А там, явные призывы к кровопролитию. Подобные организации финансируются из-за рубежа людьми, заинтересованными в определённых событиях, происходящих в различных странах Мира, и имеют сильную материальную базу. Одно из таких радикальных экстремистских течений известное во всём мире, как ваhhабизм, работает и в Украине, а в частности и Полтавской стоматакадемии. Они работают среди иностранных студентов, распространяя свои радикальные убеждения и призывы, которые содержатся в их книгах, брошюрах, листовках, что раздаются бесплатно. Они запрещают студентам посещать нашу Полтавскую центральную мечеть, считая нас «неверными», из-за того, что мы открыто критикуем их, выступая в средствах массовой информации против таких фанатиков, что призывают общество к расколу и войне. Их убеждения явно противоречат убеждениям мусульман, и мы считаем необходимым присекать их деятельность, как в Полтаве, так и по всей территории Украины.

— Но такие организации есть и в Мусульманских странах. Тогда как?

— Снова же, ничего хорошего, там, где подобных радикалов много, там и нестабильность, там войны и революции. А если мы, к примеру, посмотрим на Францию, или США, где мусульман много, то там спокойно потому, что мало радикалов, или строго действуют законы, запрещающие деятельность подобных экстремистских организаций, на территории данных государств.

Мы осуждаем подобных людей, и считаем их опаснее тех, которые просто пьют, прелюбодействуют, или употребляют наркотики. Шари`ат — Закон Божий. Ислам — это покорность Богу. Мусульманин — верующий человек.

— А почему Вы говорите Бог, а не Аллах?

— Когда Мы говорим Бог, Аллах, Творец, Всемогущий, речь идёт об Одном, Едином Создателе. Так же все мусульмане почитают и признают всех Пророков и Посланников Бога, начиная от первого — Адама, и заканчивая Мухаммадом, мир Им всем, включая Иисуса, Моисея, Давида, Авраама, Соломона и т. д. Все Они были посланы людям Единым Богом, чтобы дать закон, и направить на путь истинный, поэтому Мы обязаны признавать и верить в Них. Но вот отдельные люди, прикрываясь мусульманством, говорят примерно такое: «Кто празднует день рождение Пророка Мухаммада, тот язычник, как и христиане, которые празднуют день рождения Иисуса. А если язычник—значит враг». И об этом они пишут в своих книгах, брошюрах, листовках, которые распространяют и в Полтаве.

В этом году, текст такой листовки раздавался студентам — иностранцам на арабском языке, и без подписи.

— Мамед Тамендарович, это очень серьезные вещи, и за призывы к насилию есть определённая статья в УК Украины. Вы обращались к кому-либо по этому поводу?

— Мы постоянно предоставляем нужную информацию о легальном существовании подобных организаций соответствующим органам и структурам, и надеемся на адекватную реакцию с их стороны. Хотелось бы не дожидаться крайних проявлений этих радикалов, а работать на опережение, в пользу всего Украинского общества.

— Сколько мусульман на территории Полтавщины.

— Около пяти-десяти тысяч.


— Ислам — многонациональная религия, представителей какой национальности больше всего в Полтавской области?

— Я думаю, что азербайджанцев.

— А где Вы родились.

— В Узбекистане, но по национальности я — турок. В Полтаве я 8 лет. Да, я женат, но моя избранница не украинка.

— А мусульмане области получали угрозы со стороны радикалов, но уже иного толка, которые призывают к насилию над «чёрными»?

— Слава Богу, угроз не получали, но были случаи, когда приходили некоторые студенты- иностранцы и жаловались, что их притесняли по национальным признакам. Конечно же случаются конфликты и на бытовом уровне. Бывает всякое. Люди есть люди...

Автор: Ян ПРУГЛО, www.poltava.pl.ua

@темы: ислам

words

главная